О стиле катхак

[Indian Dance]

Катхак - классический танцевальный стиль, зародившийся в северных областях Индии. Основой катхака являются танцевальные традиции штатов Раджастан, Гуджарат, Панджаб, Уттар Прадеш, а также Бихар, Бенгалия, Махараштра.
Катках – единственный классический танец Индии, связанный как с индуистской, так и с мусульманской культурой. Тем не менее, это чрезвычайно цельный и самобытный танцевальный стиль, допускающий возможность самостоятельного творчества исполнителя.
В 1930-е годы, когда индийское исполнительское искусство начинает обретать новое рождение, делаются попытки назвать северо-индийскую танцевальную традицию "бхаратанритья" - по аналогии с южно-индийским "бхаратанатьям". Но это название не приживается, и танец получает название "катхак", которое выводят из наименования танцоров, представлявших со времен появления эпических поэм Индии театрализованные сцены из священных текстов – катхаков.
Катхак не имеет письменных источников, аналогичных южно-инидийским ("Натья шастра", "Абхинайя дарпана"), которые могут дать столь же подробные сведения о танцевальной традиции в северных районах Индии. Возможно, отсутствие жестко фиксированного канона является одной из причин, по которым в катхаке развилась тенденция к относительной свободе творчества танцовщицы в ходе представления.
Катхак, близкий к современной своей форме, возникает приблизительно в конце XVIII в. Родина катхака – территория современного штата Раджастан.
В истории катхака некоторые исследователи выделяют три эпохи: религиозную, романтическую и поэтическую. Первая – древнейшая, легендарная – религиозная – существовала в Индии до мусульманских завоеваний. Вторая эпоха связана с индо-мусульманским культурным синтезом, сложившийся в северных областях Индии. Стиль получает новые элементы, обогатившись сложными ритмами, отбиваемыми ступнями. На этом фоне появляется новый вокальный стиль – кхайял – облегченный и романтизированный (поэтому период и получил название "романтического") по сравнению с жестко-каноничным и религиозным предшественником – друпадом. Поэтическая эпоха катхака – это время его расцвета при дворах в XVIII-XIX вв., когда получает развитие спонтанная импровизация танцоров .
Период британского правления не стал для исполнительских искусств Индии временем процветания. Британское законодательство и викторианская мораль подвергали индийский танец осуждению и гонению. Но причиной тому была и деградация стиля сама по себе: к концу XIX в. число танцоров катхака стало поистине огромным, его черты стали размываться, упрощаться, и в глазах общества всякий танец стал считаться презренным занятием, уделом продажных женщин. Однако, косвенно это оказало и благоприятное воздействие, так как заставило танцоров задуматься о происходящем с танцевальной традицией, и вскоре появилась тенденция к очищению и переосмыслению древнего танцевального наследия Северной Индии.
Как и всё в Индии, катхак имеет две истории – реальную и мифологическую. Они так тесно сплетены друг с другом, что нередко их сложно бывает разделить. Большую роль в мифологической истории катхака играет культ Кришны Натвара – "танцора-победителя", как бы параллельного южно-индийскому культу Шивы Натараджи ("Владыки танца"). Культ Кришны глубоко проник в мусульманскую культуру Индии, а мусульманское общество с удовольствием восприняло любовную тему Кришны и Радхи .
Танец Кришны получил в катхаке собирательное название "натвари нритья" и вырос в целую художественную отрасль. Эта тема проигрывается и в чистом танце и в многочисленных танцевальных сюжетах, в представлении типов характеров героев, в разыгрываемых мифологических и легендарных сюжетах.
В древности исполнение танцевальных композиций технически гораздо проще по сравнению с сегодняшним днем. Уже в конце XVIII в. внимание сосредотачивается на ритмических дробях, выбиваемых ступнями ног.
В основе современного катхака лежит, прежде всего, ритм, с которым связываются образ и мелодия. Базисом катхака являются два основных типа движения: чакра – круговые и рекха – линейные, а также три направления этих движений: вертикаль, горизонталь, диагональ. В целом для катхака характерны строгость и лаконичность движений.
Катхак исполняется на прямых ногах (в отличие от южных стилей).
Особым элементом, помогающим подчеркнуть, выявить музыкальный ритм, являются гхунгуру – бубенчики, прикрепленные к длинной веревке, которой обвязываются щиколотки танцора. Такие бубенчики используются и в других стилях, но катхак единственный из них, который использует возможности гхунгуру максимально .
В сольном исполнении катхак включает в себя малые композиции нритта, именуемые тоде, тук-де, парана, парамела и тарана. Каждый из номеров обладает внутренней завершенностью и исполняется на определенный ритм. Композиция может быть короткой, но исполняться в быстром темпе, что позволяет танцовщице раскрыть свое мастерство. Ритмические дроби составляют важнейший элемент катхака: танцовщица выстукивает ступнями сложнейшие "узоры", называемые таткарами. Ступня может делать удар всей поверхностью, мыском, внутренним и внешним ребром, даже одним пальцем. Каждый удар звучит по-разному, и танцор словно "играет" на ступнях как на инструменте. Эти ритмы перекликаются в сопровождающей музыкой (особенно звуками ударных, а также речитатвами, выпеваемыми певцом)
Мимическая игра в этом стиле танца не особенно сложна (по сравнению с южными стилями), а движения рук наделены более доступным, конкретным значением.
Особым видом такого изобразительного танца является гатабхава, при исполнении которого танцовщица разыгрывает сценки из повседневной жизни - черпает воду из колодца, прихорашивается перед зеркалом, ожидает возлюбленного - под аккомпанемент струнных и ударных инструментов. Такой танец не сопровождается пением.
Катхак – танец, который следует не только смотреть, но и слушать, что вводит его в важнейшую для индийской культуры категорию "слушания". Танцор должен сам видеть и уметь показать зрителям музыкальные образы, сделать зримыми ритмические композиции.
Танец исполняется под аккомпанемент ударных - табла и пакхавадж, и струнных – саранги, ситара, и сарода.
Танцовщица может выступать в индусской или мусульманской одежде. Однако, даже в индийском типе одежды чувствуется мусульманское влияние – костюмы куда более закрыты, чем в южноиндийских стилях , а порой единственными открытыми участками тела являются кисти рук и стопы – собственно, важнейшие для этого танца. Об особой роли бубенчиков гхунгуру, также являющихся традиционной частью костюма, уже говорилось выше.
В катхаке существуют традиции разных школ – гхаран. Так, основными из них являются школа Лакхнау, школа Джайпур, школа Джанки Прасада или Варанаси, школа Райгарх. Однако, их всех объединяет единая система ритмических структур и их танцевальное изображение. Границы между всеми ними в настоящее время более чем проницаемы. Многие мастера используют элементы всех стилей, хотя формальная принадлежность той или иной школе и соответственно той или иной фамильной линии танцоров чаще всего сохраняется.

@темы: Теория, Религия, мифы, История, Статьи, Катхак

Comments

[автор не известен]

Танец исполняется под аккомпанемент ударных - табла и пакхавадж

а табла это разве не арабский барабан?

[Лина Чеширская]

Именно) Ведь катхак и северная музыкальная традиция сформировались под сильным влиянием культуры мусульманских захватчиков, в какой-то мере арабского мира.

[Soul_O]

а что такое тукры? я никак не могу разобраться

[Indian Dance]

Soul_O
Насколько я понимаю, тукры - это катхачный аналог "адаву" в бхаратанатьям. Это "алфавит" танца. Базовый свод поз, элементов и движений, из которых потом "собирается" танец.
Я понятно объяснила? Или ещё развернуть ответ?)

[Soul_O]

Indian Dance, *ржот* супстя три года-то....
уже разобралась )